В большинстве шаманских культур но всему миру потребность в охоте и собирательстве постепенно сошла на нет, когда сельское хозяйство и домашние животные стали основным источником пропитания сообщества. Однако связь между шаманом и тем, что поддерживает его как физически, так и духовно, не так уж изменилась. Истинные шаманы все еще живут, будучи непосредственно связанными с тем, что их поддерживает. Многим западным людям, интересующимся шаманизмом, было бы полезно услышать то, что мои наставники говорили мне: «Без жертвы нет силы, и чем сильнее окажется жертва, тем больше могущества будет получено».
Я не хочу никого подталкивать к действиям или обижать, но истина шаманского мира состоит в том, что кровь — это сильнейшая жертва. Менструальная кровь, будучи табу в современной культуре, была священной и считалась самой сильной из всех жертв, особенно если была принесена земле. Даже в наше время существуют такие культуры, как тибетская, которые считают первую менструальную кровь девочки самым могущественным лекарством для всей общины.
По всему миру древние культуры почитали кровь как священную жизненную силу нашего мира, и поэтому даже сегодня мы все еще наблюдаем, как шаманы ритуально приносят в жертву животных ради блага людей и общества, используя для исцеления священную жизненную силу или энергию животного. Но позвольте мне пояснить. Со всеми животными, которые использовались в моем присутствии в шаманском ритуале древней культуры (в основном я участвовал в ритуалах уичоли в Мексике), всегда обращались с глубоким почтением и благодарностью, и каждая часть этих животных использовалась общиной как еда, одежда, строительный материал и так далее.
Практическим опытом в работе со снами я обязан в первую очередь моей хорошей подруге Рите Двайер. Рита — один из основателей и экс-президент Международной ассоциации по изучению сновидений. В 1959 году сон, хотя и не ее, спас Рите жизнь. Она работала в то время в аэрокосмической лаборатории, и, когда во время одного из опытов произошел взрыв, ее коллега вытащил ее из огня. Он действовал автоматически, делая то, что уже проделывал много раз в своем повторяющемся сие. После случившегося Рита и посвятила свою жизнь работе со снами.
Факты дают нам знание. А истории — мудрость. Рейчел Наоми Ремен, Мэриленд
Начните с изучения камня. Тщательно ощупайте и осмотрите его со всех сторон. Сосчитайте от десяти до одного или используйте свой обычный способ вхождения в легкий транс. Увидьте перед собой камень величиной, по меньшей мере, с дом. Обойдите его кругом и осмотрите снаружи. Когда вы будете ходить вокруг камня, то увидите дверь, расположенную на одной из его сторон. Попросите разрешения войти. Если вам откажут, вернитесь в обычное состояние сознания и повторите попытку позже. Если разрешение получено, войдите в дверь, поблагодарив за эту возможность. Обратите внимание на освещение и температуру внутри камня. Обращайте внимание на все, что видите и чувствуете. Приветствуют ли вас какие-либо сущности? Исследуйте внутреннее устройство камня, запоминая все, с чем сталкиваетесь.
Существует немало способов настройки новых камней. Для целителя, планирующего использовать камень в работе, его предварительная настройка — немаловажная задача. Если вы привыкли к молчаливой медитации, можете просто посидеть, держа камень в руках и открывшись любым впечатлениям и сообщениям, которые будут вам от пего поступать. Если вы обычно запоминаете свои сны, берите камень с собой в постель. Используйте сповидеииые техники, описанные в этой книге, и ведите в течение данного промежутка времени журнал сновидений. Прежде чем уснуть, сосредоточивайтесь на камне и просите его поговорить с вами этой ночью.
Техники осознанных сновидений стали модными в среде искателей потустороннего. Говорят, что эти поиски начались ещё со времён Фрейда и Юнга, в реальности же мало кто может назвать точную дату того, когда были предприняты первые попытыки осознания своих видений во сне. Но факт остаётся фактов,- уже древнеиндийские Упанишады уделяют внимание снам, и даже приводят свою классификацию уровней сна. Правда, в отличие от науки, Упанишады не стали рассматривать сон, как уход в небытиё или в инобытиё, а, понимая, что всё в нашем мире Едино, стали рассматривать сновидение как одну из форм сознания. Именно это давало возможность древним индийцам понимать душу человека лучше современных учёных. Сон является одной из изменяющихся форм сознания, а по шаманским мировоззренческим идеям, одной из ипостасей души, и потому, он поддаётся не только изучению, но и моделированию. И, вслед за этим, конечно же становятся возможными разные виды целительства. На этом и построены большинство шаманских методик. Правда, шаманы не утруждают себя надобностью в создании теорий, объясняющих механизм целительства.
Книги Альберто Виллолдо стали известны нам немногим позже книга Карлоса Кастанеды. Такого фуррора, как кастанедовские книги они не произвели, но всё же, давно стали билиографической редкостью в русскоязычном ареале книголюбов. Теперь, нам предоставлена возможность ознакомиться с ещё одной книгой Виллолдо. Книга построена на мировоззренческих позициях света. К сожалению, идеи подобного рода малоизучены, и почти не освящены в литературе, за исключением редкостных всплесков, которые проскальзывали то тут, то там, особенно в области эстетики. В остальном, идею света мало кто рассматривал. Между тем, она встречается во многих религиях мира, особенно древних. Кроме того, существуют целые цивилизации, которые строили своё мировоззрение на идее взаимодействия с Светом. К примеру Египетская цивилизация на этом строилась. Но, тем не менее, большинство исследований на тему Египта, ограничиваются только констатацией факта, без того, чтобы вникнуть в суть проблемы. Но и тут, весьма примитивно освещают проблему,- в Египте поклонялись Солцу, а далее полное молчание и переход от объяснения сути, к перечислению внешней атрибутики. А ведь обрядовость имеет весьма косвенное отношение к мировоззрению. Оно может отражать мировоззренческие взгляды, но описание обрядов не может заменить объяснений этих взглядов.
Тело и душа. Традиционная медицина пытается лечить тело. Шаманы, стараются, прежде всего, излечить душу. Первые, то есть медики, преуспели только в одном, в том, чтобы проводить манипуляци над телом, вторые, то есть шаманы, преуспели в том, чтобы реально оказывать целительное воздействие на человека. Причём, если в медицине излечение происходит по принципу смены симптомов, то в шаманстве, исчезает сама болезнь, через устранение её причины. В первом случае, создаётся видимость здоровья, во втором получается реальное выздоровление. Тем не менее, каждая из областей держится на расстоянии друг от друга. Медицина, так как гордыня и пафос непогрешимости не позволяет ей унизиться до изучения шаманских методов, да и финансовая сторона важнее, вторые, шаманы, потому, что живут в самодостаточном мире, и им незачем вмешиваться в дела "цивилизованной" части человечества. Оба пути ведут в никуда. Первый, так как приводит к постепенному уничтожению всего человеческого в человеке, второму пути угрожает забвение.